Scrisoarea #134, 2023, Luni, 2 oct: Dubia

Acasă > Ştiri > Arhiva Ştiri

Timp stanga: 0.03s...

Ştiri şi Evenimente

Scrisoarea #134, 2023, Luni, 2 oct: Dubia

[2023-10-02]

Scrisoarea #134, 2023, luni, 2 octombrie: Un nou set de cinci „dubia” trimis Papei

Cinci cardinali cer claritate cu privire la problemele legate de Sinod

Îndoielile, sau dubia în latină, au fost exprimate în mare măsură, pe tot globul, de când Papa Francisc a surprins lumea catolică anunţând, pe 21 mai 2021, că convoacă un Sinod despre Sinodalitate. După doi ani şi jumătate de pregătire, Sinodul va începe miercuri, 4 octombrie.

Acum tocmai a fost făcut public faptul că cinci cardinali catolici au înaintat o petiţie oficială Sfântului Părinte, Papa Francisc, cerându-i să clarifice cinci probleme legate de Sinod, răspunzând „da” sau „nu” la cinci întrebări: întrebările sunt cunoscute în mod oficial sub denumirea de „dubia” deoarece exprimă îndoieli cu privire la semnificaţia declaraţiilor Papei şi a celor însărcinaţi să-l asiste în calitatea sa de Papă.

(Notă: articolul de mai jos, de Edward Pentin de la Registrul Naţional Catolic , indică data la care documentul dubia a fost trimis la Vatican ca 21 august; totuşi, documentul în sine, disponibil aici — link — este datat 10 iulie 2023. )

Documentul dubia a fost semnat de:

1) Cardinalul german Walter Brandmüller , 94 de ani, preşedinte al Comitetului Pontifical pentru Ştiinţe Istorice;

2) Cardinalul american Raymond Burke , 75 de ani, prefect emerit al Semnăturii Apostolice;

3) Cardinalul chinez Zen Ze-Kiun , 90 de ani, episcop emerit al Hong Kong-ului;

4) Cardinalul mexican Juan Sandoval Íńiguez , 90 de ani, arhiepiscop emerit de Guadalajara; şi

5) Cardinalul din Guineea Robert Sarah , 78 de ani, prefect emerit al Dicasterului pentru Cultul Divin şi Disciplina Sacramentelor.

Dintre cei cinci, Brandmüller şi Burke au fost, de asemenea, semnatari ai unei dubii ( link ) anterioare scrise în 2016 de cardinalul Carlo Caffara , fost arhiepiscop de Bologna şi fost preşedinte al Institutului Ioan Paul al II-lea pentru Studii privind Căsătoria şi Familie, şi semnat şi de cardinalul Joachim Meisner, fost arhiepiscop de Köln, Germania.

Dubia 2016 nu a primit niciodată un răspuns.

Papa Francisc, totuşi, a scris răspunsuri sub formă de propoziţie (nu doar „da” sau „nu”) la acest set recent de întrebări.

Cardinalii care au scris-o, însă, caută în continuare răspunsuri „da” sau „nu” şi au retrimis dubia în acest scop.

Un al doilea răspuns din partea Papei Francisc nu a fost încă primit.

Întrebările se referă la diverse, iar pentru minţile acestor cinci cardinali, îndoielnice, declaraţii ale oficialilor Bisericii despre 1) dezvoltarea doctrinară, 2) binecuvântarea eclezială a „uniunilor între persoane de acelaşi sex”, 3) autoritatea Sinodului despre Sinodalitate, 4) hirotonirea femeilor şi 50 de absolvire sacramentală.

Un raport complet despre această chestiune al lui Edward Pentin urmează mai jos. –RM
Sprijină scrisorile Moynihan
Cardinalii ii trimit „dubia” Papei Francisc înaintea Sinodului despre Sinodalitate ( link )

De Edward Pentin

Registrul Naţional Catolic , 2 octombrie 2023 / 02:34

Cinci cardinali i-au trimis un set de întrebări Papei Francisc pentru a-şi exprima îngrijorările şi pentru a căuta clarificări cu privire la punctele de doctrină şi disciplină înainte de deschiderea de săptămâna aceasta a Sinodului despre Sinodalitate de la Vatican.

Cardinalii au spus că au înaintat cinci întrebări, numite „dubia”, pe 21 august, cerând claritate cu privire la subiectele legate de dezvoltarea doctrinară, binecuvântarea uniunilor între persoane de acelaşi sex, autoritatea Sinodului asupra sinodalităţii, hirotonirea femeilor şi izolvarea sacramentală.

Dubia sunt întrebări formale aduse papei şi Dicasterului pentru Doctrina Credinţei (DDF) menite să obţină un răspuns „da” sau „nu”, fără argumente teologice. Cuvântul „ dubia ” este forma de plural a „ dubium ”, care înseamnă „îndoială” în latină. Ei sunt de obicei crescuţi de cardinali sau de alţi membri de rang înalt ai Bisericii şi sunt menite să caute clarificări cu privire la chestiuni de doctrină sau învăţătura Bisericii.

Dubia au fost semnate de cardinalul german Walter Brandmüller , 94 de ani, preşedintele Comitetului Pontifical pentru Ştiinţe Istorice ; Cardinalul american Raymond Burke , 75 de ani, prefect emerit al Semnăturii Apostolice; Cardinalul chinez Zen Ze-Kiun , 90 de ani, episcop emerit al Hong Kong-ului; Cardinalul mexican Juan Sandoval Íńiguez , 90 de ani, arhiepiscop emerit de Guadalajara; şi cardinalul din Guineea Robert Sarah , 78 de ani, prefect emerit al Dicasterului pentru Cultul Divin şi Disciplina Sacramentelor.

Acelaşi grup de prelaţi seniori spun că a depus o versiune anterioară a dubia pe aceste subiecte pe 10 iulie şi că a primit un răspuns de la Papa Francisc a doua zi.

Dar ei au spus că papa a răspuns mai degrabă cu răspunsuri complete decât în forma obişnuită de răspunsuri „da” şi „nu”, ceea ce a făcut necesară depunerea unei cereri revizuite de clarificare.

Răspunsurile Papei Francisc „nu au rezolvat îndoielile pe care le-am ridicat, dar, dacă este ceva, le-au adâncit”, au spus ei într-o declaraţie către Registrul Naţional Catolic, organul de ştiri partener al CNA. Prin urmare, au trimis dubia reformulată pe 21 august, reformulându-le parţial astfel încât să obţină răspunsuri „da” sau „nu”.

Cardinalii au refuzat cererile Registrului de a revizui răspunsul papei din 11 iulie, deoarece ei spun că răspunsul le-a fost adresat doar lor şi, prin urmare, nu era destinat publicului.

Ei spun că nu au primit încă un răspuns la dubia reformulată trimisă papei pe 21 august.

Registrul a cerut comentarii de la Vatican pe 29 septembrie şi din nou pe 1 octombrie, dar nu a primit un răspuns până la data publicării.

Cardinalii au explicat într-o „Înştiinţare către credincioşii lui Hristos” din 2 octombrie că au decis să depună dubia „având în vedere diferitele declaraţii ale prelaţilor de rang înalt” făcute în legătură cu viitorul sinod care au fost „în mod deschis contrare doctrinei constante. şi disciplina Bisericii”.

Aceste declaraţii, au spus ei, „au generat şi continuă să genereze o mare confuzie şi căderea în eroare printre credincioşi şi alte persoane de bunăvoinţă, au manifestat cea mai profundă preocupare a noastră faţă de pontiful roman”.

Iniţiativa, au adăugat cardinalii, a fost luată în conformitate cu canonul 212 § 3, care afirmă că este o datorie a tuturor credincioşilor „să-şi manifeste pastorilor sacri părerea lor cu privire la problemele care ţin de binele Bisericii”.

Practica emiterii dubiei a ieşit în prim-plan în timpul acestui pontificat. În 2016, cardinalii Burke şi Brandmüller, împreună cu răposaţii cardinali Carlo Caffarra şi Joachim Meisner, au transmis Papei Francisc un set de cinci dubium , solicitând clarificări cu privire la interpretarea îndemnului apostolic al lui Francisc Amoris Laetitia , în special cu privire la admiterea la sacramente a catolicilor divorţaţi şi recăsătoriţi. . Ei nu au primit un răspuns direct la întrebările lor.

În 2021, DDF a emis o „ responsa ad dubium ” dând un simplu „nu” unui dubium privind dacă Biserica are „puterea de a da binecuvântarea uniunilor de persoane de acelaşi sex”. În acelaşi an, Dicasterul pentru Cultul Divin a emis o responsa ad dubia cu privire la diverse întrebări legate de punerea în aplicare a Traditionis Custodes, motu proprio al Papei Francisc care restricţionează Liturghia tradiţională latină.

Apoi, în ianuarie a acestui an, părintele iezuit James Martin i-a trimis direct Papei Francisc un set de trei dubium, cerând clarificări cu privire la comentariile pe care Sfântul Părinte le-a dat Associated Press cu privire la problema homosexualităţii. Papa a răspuns la întrebări cu o scrisoare scrisă de mână două zile mai târziu.

Ce conţin ambele dubia

Primul dubium (întrebare) se referă la dezvoltarea doctrinei şi pretenţia făcută de unii episcopi că revelaţia divină „trebuie reinterpretată în funcţie de schimbările culturale ale vremurilor noastre şi după noua viziune antropologică pe care o promovează aceste schimbări; sau dacă revelaţia divină este obligatorie pentru totdeauna, imuabilă şi, prin urmare, nu trebuie contrazisă.”

Cardinalii au spus că Papa a răspuns pe 11 iulie spunând că Biserica „îşi poate aprofunda înţelegerea asupra depozitului de credinţă”, cu care au fost de acord, dar că răspunsul „nu a captat îngrijorarea noastră”. Ei şi-au restabilit îngrijorarea că mulţi creştini de astăzi susţin că „schimbările culturale şi antropologice ale timpului nostru ar trebui să împingă Biserica să înveţe opusul a ceea ce a învăţat întotdeauna. Aceasta se referă la întrebări esenţiale, nu secundare, pentru mântuirea noastră, cum ar fi mărturisirea credinţei, condiţiile subiective de acces la sacramente şi respectarea legii morale”, au spus aceştia.

Prin urmare, ei şi-au reformulat dubium- ul pentru a spune: „Este posibil ca Biserica de astăzi să înveţe doctrine contrare celor pe care le-a predat anterior în chestiuni de credinţă şi morală, fie de către papa ex cathedra , fie în definiţiile unui Sinod Ecumenic, sau în magisteriul universal obişnuit al episcopilor împrăştiaţi în lume (cf. Lumen Gentium , 25)?”

În al doilea dubium despre binecuvântarea uniunilor între persoane de acelaşi sex , ei au subliniat învăţătura Bisericii bazată pe revelaţia divină şi pe Scriptură că „Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, bărbat şi femeie, i-a creat şi i-a binecuvântat, ca să fie roditori” (Gen. 1:27-28), şi învăţătura Sfântului Pavel că a nega diferenţa sexuală este consecinţa tăgăduirii Creatorului (Romani 1:24-32). Ei l-au întrebat apoi pe papa dacă Biserica se poate abate de la o astfel de învăţătură şi să accepte „ca un „bine posibil” situaţii obiectiv păcătoase, cum ar fi uniunile între persoane de acelaşi sex, fără a trăda doctrina revelată?”

Papa a răspuns pe 11 iulie, au spus cardinalii, spunând că echivalarea căsătoriei cu binecuvântarea cuplurilor de acelaşi sex ar crea confuzie şi, prin urmare, ar trebui evitată. Dar cardinalii au spus că preocuparea lor este diferită, şi anume „că binecuvântarea cuplurilor de acelaşi sex ar putea crea confuzie în orice caz, nu numai prin faptul că le-ar putea face să pară analoge cu căsătoria, ci şi prin faptul că actele homosexuale ar fi prezentate practic ca un bine, sau cel puţin ca binele posibil pe care Dumnezeu îl cere oamenilor în călătoria lor către El.”

Prin urmare, ei şi-au reformulat dubiul pentru a întreba dacă este posibil în „unele circumstanţe” ca un preot să binecuvânteze uniunile între persoane de acelaşi sex „sugerând astfel că comportamentul homosexual ca atare nu ar fi contrar legii lui Dumnezeu şi călătoriei persoanei către Dumnezeu?” Legat de acest dubium, ei au întrebat dacă învăţătura Bisericii continuă să fie valabilă că „orice act sexual în afara căsătoriei, şi în special actele homosexuale, constituie un păcat obiectiv grav împotriva legii lui Dumnezeu, indiferent de circumstanţele în care are loc şi de intenţia cu care se realizează.”

Întrebare despre sinodalitate

În cel de-al treilea dubium , cardinalii au întrebat dacă sinodalitatea poate fi cel mai înalt criteriu al guvernării Bisericii fără a pune în pericol „ordinea ei constitutivă voită de Fondatorul ei”, având în vedere că Sinodul Episcopilor nu reprezintă colegiul episcopilor, ci este „doar un organ consultativ. al papei.” Ei au subliniat: „Autoritatea supremă şi deplină a Bisericii este exercitată atât de papă, în virtutea slujbei sale, cât şi de colegiul episcopilor împreună cu capul său, pontiful roman (Lumen Gentium, 22) . ”

Cardinalii au spus că Papa Francisc a răspuns insistând asupra unei „dimensiuni sinodale a Bisericii” care să includă toţi credincioşii laici, dar cardinalii au spus că sunt îngrijoraţi de faptul că „sinodalitatea” este prezentată ca şi cum ar „reprezenta autoritatea supremă a Bisericii”. în comuniune cu papa. Prin urmare, ei au căutat claritate dacă sinodul poate acţiona ca autoritate supremă în probleme cruciale. Dubiul lor reformulat a întrebat: „Va oare Sinodul Episcopilor care va avea loc la Roma, şi care include doar o reprezentare aleasă a pastorilor şi credincioşilor, să exercite, în problemele doctrinare sau pastorale asupra cărora va fi chemat să se exprime, autoritatea supremă al Bisericii, care aparţine exclusiv pontifului roman şi, una cum capite suo, colegiului episcopilor (cf. can. 336 CIC)?”

Ordine Sfinte şi iertare

În al patrulea dubium , cardinalii au adresat declaraţii ale unor prelaţi, din nou „nici corectate, nici retractate”, care spun că, aşa cum „teologia Bisericii s-a schimbat”, aşadar femeile pot fi hirotonite preoţi. Prin urmare, ei l-au întrebat pe papa dacă învăţătura Conciliului Vatican II şi scrisoarea apostolică a Sfântului Ioan Paul al II-lea Ordinatio Sacerdotalis , care „a susţinut definitiv imposibilitatea de a conferi femeilor hirotonie preoţească, este încă valabilă”. Ei au căutat, de asemenea, clarificări cu privire la dacă această învăţătură „nu mai este supusă modificării şi nici unei discuţii libere a pastorilor sau a teologilor”.

În dubium-ul lor reformulat, cardinalii au spus că papa a reiterat că Ordinatio Sacerdotalis urmează să fie ţinută definitiv şi „că este necesar să înţelegem preoţia, nu în termeni de putere, ci în termeni de slujire, pentru a înţelege corect decizia Domnului nostru. pentru a rezerva ordinele sfinte numai oamenilor.” Dar au contestat răspunsul său, care spunea că întrebarea „mai poate fi explorată în continuare”.

„Suntem îngrijoraţi că unii ar putea interpreta această declaraţie ca însemnând că problema nu a fost încă decisă într-o manieră definitivă”, au spus aceştia, adăugând că Ordinatio Sacerdotalis aparţine depozitului de credinţă. Dubiul lor reformulat cuprindea aşadar: „Ar putea Biserica în viitor să aibă facultatea de a conferi femeilor hirotonie preoţească, contrazicând astfel că rezervarea exclusivă a acestui sacrament bărbaţilor botezaţi ţine de substanţa însăşi a sacramentului rânduieli, pe care Biserica nu poate să-l facă? Schimbare?"

Ultimul lor dubium a vizat insistenţa frecventă a Sfântului Părinte că există datoria de a absolvi pe toţi şi întotdeauna, astfel încât pocăinţa să nu fie o condiţie necesară pentru iertarea sacramentală. Cardinalii au întrebat dacă contriţia penitentului rămâne necesară pentru valabilitatea mărturisirii sacramentale, „astfel încât preotul trebuie să amâne absolvirea când este clar că această condiţie nu este îndeplinită”.

În dubium-ul lor reformulat, ei notează că papa a confirmat învăţătura Conciliului de la Trent cu privire la această problemă, că absolvirea necesită pocăinţa păcătosului, care include hotărârea de a nu păcătui din nou. „Şi ne-aţi invitat să nu ne îndoim de mila infinită a lui Dumnezeu”, au observat ei, dar au adăugat: „Am dori să reiterăm că întrebarea noastră nu se naşte din îndoiala de măreţia milostivirii lui Dumnezeu, ci, dimpotrivă, se naşte din conştientizarea noastră. că această milă este atât de mare încât putem să ne convertim la El, să ne mărturisim vinovăţia şi să trăim aşa cum ne-a învăţat El. La rândul lor, unii ar putea interpreta răspunsul dvs. în sensul că simpla apropiere a mărturisirii este o condiţie suficientă pentru primirea izolării, în măsura în care ar putea include implicit mărturisirea păcatelor şi pocăinţa.” Prin urmare, ei şi-au reformulatdubium să se citească: „Poate un penitent care, în timp ce recunoaşte un păcat, refuză să facă, în vreun fel, intenţia de a nu-l mai comite, să primească în mod valabil izolvarea sacramentală?”

Contextul Vaticanului

Difuzarea publică a documentelor, obţinute de Registrul şi alte instituţii de ştiri, are loc cu două zile înainte de deschiderea celei de-a 16-a Adunări Generale Ordinare a Sinodului Episcopilor, un eveniment esenţial şi extrem de controversat în Biserica Catolică.

Adunarea de la Roma marchează un moment istoric pentru Biserică, deoarece, pentru prima dată în istoria sa, laici, femei şi alţi non-episcopi vor participa în calitate de delegaţi cu vot cu drepturi depline ale sinodului, deşi papa va decide în cele din urmă dacă acceptă vreuna din adunarea. recomandări.

Papa Francisc, fie direct, fie prin Curia Romană, a abordat anterior subiectele abordate de cei cinci cardinali şi dubia lor.

Cu privire la problema dezvoltării doctrinei şi a posibilelor contradicţii, Papa Francisc a descris frecvent o viziune a expansiunii doctrinare bazată pe o înţelegere particulară a maximei Sfântului Vincenţiu de Lerins că dogma creştină „progresează, consolidându-se de-a lungul anilor, dezvoltându-se cu timpul, adâncindu-se odată cu vârsta.” Papa a spus că doctrina se extinde „în sus” de la rădăcinile credinţei, pe măsură ce „înţelegerea noastră despre persoana umană se schimbă în timp, iar conştiinţa noastră se adânceşte”.

De exemplu, Sfântul Părinte a spus că, deşi pedeapsa cu moartea a fost acceptată şi chiar cerută de doctrina catolică anterioară, aceasta este „acum un păcat”. „Celelalte ştiinţe şi evoluţia lor ajută, de asemenea, Biserica în această creştere a înţelegerii”, a spus Papa. În Evangelii Gaudium , Papa Francisc a spus că acest tip de abordare ar putea fi considerat „imperfect” de către cei care „visează la o doctrină monolitică apărată de toţi fără nuanţă”, dar „realitatea este că o asemenea varietate ne ajută să manifestăm şi să dezvoltăm mai bine diferite aspecte ale bogăţiei inepuizabile a Evangheliei”.

Pe tema binecuvântării uniunilor între persoane de acelaşi sex, care au fost solicitate în locuri precum Germania, oficiul doctrinar principal al Vaticanului, Dicasterul pentru Doctrina Credinţei, a intervenit în această chestiune în 2021, clarificând că „ Biserica nu au şi nu pot avea puterea de a binecuvânta uniuni ale persoanelor de acelaşi sex.” Cu toate acestea, unii au speculat că, în ciuda textului DDF care face referire la aprobarea sa, Papa Francisc a fost nemulţumit de document . În mod similar, a susţinut în martie episcopul Anversului Johan Bonny că papa nu a dezaprobat planul episcopilor belgieni vorbitori de flamandă de a introduce o binecuvântare aferentă, deşi această afirmaţie nu a fost fundamentată şi nu este clar că binecuvântarea flamandă este, de fapt, genul dezaprobat în mod explicit de îndrumările DDF.

În ceea ce priveşte textul DDF, secretarul de stat al Vaticanului, cardinalul Pietro Parolin, l-a citat în critica sa faţă de decizia Căii Sinodale Germane de a merge mai departe cu încercările de binecuvântare a uniunilor între persoane de acelaşi sex, dar a adăugat, de asemenea, că subiectul va necesita o discuţie suplimentară la viitoarea conferinţă universală . sinod. Mai semnificativ, noul prefect al DDF, cardinalul Victor Manuel Fernández, un apropiat al Papei Francisc, a declarat în iulie că, deşi se opune oricărei binecuvântări care ar confunda uniunile între persoane de acelaşi sex cu căsătoria, ghidul DDF din 2021 „nu avea mirosul lui Francisco” . şi ar putea fi revăzut în timpul mandatului său.

În ceea ce priveşte autoritatea viitorului sinod, deşi Papa Francisc a extins drepturile de vot în Sinodul Episcopilor dincolo de episcopat, el a subliniat în mod repetat că sinodul „nu este un parlament”, ci o adunare consultativă, spirituală, menită să-l consilieze pe papa. Papa a ajustat dreptul canonic în 2018 pentru a permite documentului final aprobat de un Sinod al Episcopilor „să participe la magisteriul obişnuit al succesorului lui Petru”, deşi numai dacă „a fost aprobat în mod expres de pontiful roman”.

Cu privire la posibilitatea hirotonirii sacramentale a femeilor, Papa Francisc a reafirmat în 2016 că „nu” clar al Sfântului Ioan Paul al II-lea prin Ordinato Sacederdotalis (1994) a fost „cuvântul final” pe această temă. În 2018, cardinalul Luis Ladaria, prefectul DDF de atunci, a confirmat că preoţia exclusiv masculină este „definitivă”. Într- un interviu din 2022 pentru revista America , Papa Francisc a afirmat din nou că femeile nu pot intra în slujirea hirotonită şi a spus că acest lucru nu ar trebui privit ca o „privare”.

Papa a înfiinţat două comisii separate pentru a analiza chestiunea unui diaconat feminin, dar prima comisie, bazată pe istorie, nu a ajuns la un consens definitiv, iar a doua, concentrându-se pe această problemă dintr-o perspectivă teologică, pare la fel de puţin probabil să ofere unică sprijin pentru un diaconat feminin. Cu toate acestea, Instrumentum Laboris al sinodului întreabă dacă „este posibil să se prevadă” includerea femeilor în diaconat „şi în ce mod?”

În cele din urmă, referitor la reţinerea izolării în confesional, papa s-a referit anterior la preoţii care se abţin să ofere iertare pentru anumite păcate morale fără permisiunea episcopului drept „criminali” şi le-a spus episcopilor congolezi în februarie că trebuie „să ierte întotdeauna în sacramentul lui”. reconciliere”, trecând dincolo de Codul de drept canonic la „risc de partea iertării”.

_____

Jonathan Liedl, redactor principal al National Catholic Register, a contribuit la această poveste.

[ Sfârşit, raportul lui Edward Pentin despre această iniţiativă a celor cinci cardinali ]

Sursa: www.InSideTheVatican.com

Contor Accesări: 256, Ultimul acces: 2026-08-11 07:55:45

Timp total: 0.03s...

[]:1